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土楼楹联

 

永定境内的每一座土楼不仅有一个吉祥的楼名,而且都有一副或者几副甚至十几副含意隽永的楹联。这些楹联大多出自社会地位较高的博学之士,他们往往与书法名家、雕刻高手联合,共同打造出令人叹为观止的诗、书、刻杰作。众多的对联被镌刻在土楼石门框上或者厅堂里的柱子上,或用油漆直              振成楼大厅楹联

接书写于木门框上,集教化、观赏、审美于一体。其思想内涵深刻,文化底蕴深厚,是永定客家先人留给后人的珍贵文化遗产。被人们称为“诗中之诗”。

一、主要内容

永定客家土楼楹联内容十分丰富,涉及到齐家报国、敦宗睦族、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教、赞美家园等方面,归纳起来可分为六大类:

1、心存忠孝,齐家报国

“忠孝”是儒家思想的基础,是中华民族的宝贵文化遗产,“忠”是立国之本;“孝”是立家之本。永定客家先贤倡导的“忠”,就是要热爱祖国,恪尽职守;“孝”,则是要孝敬父母,尊老敬贤。一个人只有心存忠孝,才会有齐家、报国之举。这种忠孝报国思想,在永定客家土楼楹联中得到很好的体现。如,抚市永豪楼的“读圣贤书立修齐志,行仁义事存忠孝心”、 龙潭崇福楼的“孝悌慈,父子兄弟可法;智仁勇,天下国家可均”、湖坑日应楼的“日读古人书志在希贤希圣,应付天下事心存爱国爱民”等等。

2、缅怀祖德,纪念先贤

土楼主人的祖先,或做过大官或发过大财或才高八斗,自然不同凡响。营建土楼主人匠心独具,将最能夸宗耀族的对联镌刻在土楼的门框上,起到了提高族望和启迪教育后人的双重作用。如,大溪巫屋先甲楼的“先贤宗圣道,甲第义王家”、下洋中川翰英楼的“翰林显甲第,英伦造世家”等,昭示着先祖曾经拥有的显赫和绵长的恩泽。

3、勤耕苦读,克勤克俭

永定土楼客家人最大的心愿,莫过于希望子孙后代能通过读书应试出人头地、光宗耀祖。因此,在士农工商四大行业中,读书应举历来最为永定土楼客家人所看重,境内稍具规模的土楼,几乎建有专供培育子弟的学堂,后代人才辈出。更可贵的是土楼人家早就懂得“修身、齐家、治国”都离不开“勤和俭”的道理,把倡导勤俭的楹联作为勉励后人的警句,镌刻在土楼门框上,并世代相传,发扬光大。如,湖坑裕兴楼的“裕后勤和俭, 兴家读与耕”、西陂凤池楼“书成旧史

衍香楼门联           河渠志,力辟耕田教悌科”、 高头德兴楼的“德门仁里忠和孝,兴家立业读与耕”、 龙潭景福楼的“念先人创业实难,执玉捧盈,庶几无忘祖德;勉小子读书非易,囊萤映雪,方能大振家声”等等。

4、修身养性,行善积德

永定客家人除受儒家思想的影响外,还深受佛教思想的浸染,深信因果循环,认为种下善因,必结善果。因此,很多以“人”为中心内容的土楼楹联,提倡如何来规范自己的品行,多做好事。如,抚市永隆昌楼的“素位而行君子愿,百祥皆降善人居”、 湖坑奎聚楼的“静以修身,俭以养德;入则笃行,出则友贤”、古竹居源楼的“居安由德种,源本在修身”、 南溪衍香楼的“积德多蕃衍, 藏书发古香” 等等。

5、宣扬家训,规范言行

家训,是对子孙后代立身处世、持家治业的教诲,是中国道德文化中不可多得的珍贵遗产。永定客家人的家训除载于姓氏家谱外,有些还被编入对联中,雕刻在土楼门框上,且大多有积极的教育意义。如,龙潭永盛楼的“世间财,求之难用之易,当勤当俭;天下事,是可行非可耻,宜省宜思”、 龙潭上西是春楼的“士农工商各执一业,乃是我家肖子;孝悌忠信能四全者,方为世上完人”、大溪塘背祝元楼的“祝振家声,孝悌恭廉成世训;元基创业,光前裕后起鸿图”等等。

6、写景抒情,赞美家园

旧时,建造一座高大坚固的土楼并非易事,新楼落成自然成了一件值得高兴而自豪的事。因此,自清康乾以来,便逐渐出现许多表达楼主内心喜悦之情、赞美家园的土楼楹联。如,         振福楼门联

湖坑振福楼的“凤起丹山秀,蛟腾碧水环”,生动描绘了以振福楼为中心构成的秀美而幽静的乡间山水田园风景图。在永定土楼中,类似这样的赞美家园的楹联,比比皆是。如,抚市永豪楼的“满眼青山呈秀气,一溪绿水活天机”、西陂凤池楼的“凤立丹山鸣晓日,池翻绿水涌清波”、湖坑松竹楼的“松林晚月晨光动,林外梅花瑞雪飘” 等等。

二、主要特色

永定土楼楹联除内容丰富外,还具有鲜明的艺术特色。主要表现在:

1、巧妙将楼名嵌入对联。 嵌有楼名的楹联,有的每联的第一个字嵌入楼名中的某一个字。如, “土楼王子” 之称的振成楼有16副固定对联,其中有5副对联的上、下联首字嵌入“振、成”两字;又如,宁远楼13副对联中,上、下联开头两字,全部分别是“宁”字和“远”字。有的则在每

振成楼门联          联的最后一个字嵌入楼名中的某一个字。如,衍香楼7副对联中,有3副分别将“衍、香”嵌于上、下联之末;像“积德多蕃衍,藏书发古香”等等。可谓灵活多变。将楼名嵌入对联中,是土楼楹联中的一大亮点。

2、文字精练,句式多样。字数少的对联单联只有两字,多则十几个字,其中以七字联为多。如,南溪振福楼的两字联“入孝;出弟”。洪坑振成楼的“振作那有闲时,少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心”则多达十八个字。

3、风格多样,雅俗共享。如,洪坑振成楼的“振作那有闲时,少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心”。采用白描手法,文字通俗易懂,一看便知联意。有的则词藻华丽,得反复推敲,甚至请教高手,才能领悟其中的含义。如,南溪衍香楼的“衍庆睢麟,谋诒翼燕,泽衍千秋,簪缨勿替;香熏斑马,藻艳雕龙,书香百代,门第聿新”。

4、修辞手法新颖别致。对联艺术是中华民族的文化瑰宝,它讲究言简意深、对仗工整、平仄协调嵌有楼名的永定土楼楹联,绝大多数属于对仗工整 的工对;但有些受到词性的限制而很难做到时,只能从意境上去扣题和发挥,目的是不以词害意。如,南溪经德堂的“存忠孝心,行仁义事”属于工对;高头五云楼的“五岳崇高光宇宙,云山丽景耀中原” 则属于宽对。此联“五”为数词,“云”是名词,“崇高”可看作是联合式形容词短语,也可看作形容词,而“丽景”则为偏正式名词短语。此外,

振福楼内门联             永定客家土楼的楹联善于引经据典,且用典精当;还熟练运用比喻、拟人、对比、设问、顶针、衬托等多种修辞手法,更显妙趣横生。如,古竹苏姓联昌楼的“联绵气节眉山秀,昌大宏开许国峰”。“联绵气节”典出西汉出使匈奴而誓不变节的苏武;眉山(地名,今属四川,实指北宋大散文家苏洵(北宋时苏洵为眉山城人、苏轼、苏辙父子三人。“许国峰”是指被封为许国公的唐代大臣、文学家苏颋。苏武、苏颋和“三苏”都是苏姓人引以为豪的前辈。

三、主要价值

对联是中华民族传统文化瑰宝之一,源远流长,流传至今,已经有一千多年的历史永定客家土楼楹联,作为客家文化的重要组成部分,是对中华民族优秀传统文化的继承和发展,其间浸透着浓厚的儒家思想,其价值主要体现在三个方面:

1、教育价值                                

永定客家土楼楹联,教育子孙后代的特种教科书,具有重大的道德教化作用。            承启楼门联

其有关治家爱国、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教等内容,可以培育子孙后代健康的品德,振奋民族精神;赞美家园的楹联,则能激发后人热爱家乡故土的情感。

2、审美价值

楹联是中国文化的特有产物,永定客家土楼楹联可以说是中国民族文化的一个典型,它不仅传承了中国几千年的儒家文化,而且与书法艺术、建筑艺术紧密结合,是集教化与欣赏于一体的杰作。书风,有的率意洒脱、自然流畅;有的则雄健豪放、浑厚苍劲。欣赏这种高品味的楹联,不仅能领略到其丰富的情趣美、理趣美和境趣美,而且感受到其语言美、音乐美和空灵美。在深受教育的同时,能给人以美的享受。

3、学术价值

永定客家土楼楹联,字里行间地表现出土楼客家人纯朴敦厚、友善本分、勤劳俭朴、守信重义、热爱自然的操守和不怕艰苦、敢于拼搏的精神,认真解读它,从中可领略到土楼客家人的理想追求和价值取向。因此,它对研究客家文化具有重大的参考价值。此外,从楹联的对仗工整、格律严谨、词藻典雅、内涵丰富、韵味深长等方面,也可看出当地的文风和文化水平。

四、保护概况

过去,永定客家土楼楹联被嵌刻在为数众多的土楼门框上,未能引起人们的关注。近年来,随着土楼旅游热的兴起和研究客家文化的需要,有关部门才组织人员进行搜集、整理,并编辑出版了《土楼楹联》和《永定客家土楼楹联赏析》等书,不但便于读者阅读,而且以书本形式得以著录保存。与此同时,相关专家学者也加大了对土楼楹联深刻内涵的研究。但目前仍有大量楹联散           

落民间,面临日渐消失的境地,急待挖掘和保护。为此,政协永定学习宣传与文史资料委员会正在全面搜集散落在民             振成楼内门联

间的的土楼楹联,编辑一部《永定土楼楹联》专集,力求将土楼楹联全面地记录保存下来。

          

五、土楼楹联选录

 

1、有关齐家报国方面的对联          

1)存忠孝心,齐家报国

干国家事,读圣贤书。(洪坑振成楼

存忠孝心,行仁义事。(南溪经德堂

文章须报国,忠厚可传家。(高陂培荆堂

孝道乃天经地义,慈祥合国法人情。(高陂裕安堂

长享自由平等福,兴歌民主共和天。(龙潭长兴楼

读圣贤书,立修齐志;行仁义事,存忠孝心。(抚市永豪楼

第一等人,忠臣孝子;只两件事,耕田读书。(南溪经德堂

孝悌慈,父子兄弟可法;智仁勇,天下国家可均。(龙潭崇福楼

日读古人书,志在希贤希圣;应付天下事,心存爱国爱民。(湖坑日应楼

振作那有闲时?少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心。(洪坑振成楼

2)尊老爱幼,敦宗睦族

承先人遗训,启后辈良规。(高头承启楼

万事和为贵,安居庆有余。(古竹万安楼

裕后光前绳祖武,昌言善行贻孙谋。(古竹裕昌楼

德业常新敦孝友,兴诗立礼焕人文。(高头德兴楼

在齐家,兄友弟恭敦孝道;田多稼,礼耕义种庆丰年。(古竹在田楼

振乃家声, 好就孝悌一边做去; 成些事业,端从勤俭二字得来。(洪坑振成楼

敦孝悌,序天伦,都是持身善法;睦家族,明人道,莫非处世良规。(高陂敦睦堂

一本所生,亲疏无多,何必太分尔我;共楼居住,出入相见,最宜注重人伦。(高头承启楼

2、有关修身养德方面的对联

1)积德修身,行善施仁

居安由德种,源本在修身。(古竹居源楼

积德多蕃衍,藏书发古香。(南溪衍香楼

光前须积德,裕后必存仁。(坎市绳德堂

和气呈祥地,昌言积德家。(下洋和昌楼

石室惟种德,峰高在锄经。(湖坑石峰楼

素位而行君子愿,百祥皆降善人居。(抚市永隆昌楼

存恕施仁遵古训,德才全备振家声。(高陂存德堂

百忍居家为上策,三思处世是良谋。(坎市绳德堂

从来人品恭能寿,自古文章正乃奇。(洪坑振成楼

静以修身,俭以养德;入则笃行,出则友贤。(湖坑奎聚楼

五福陈畴,寿富康强攸好德;实心为政,国家天下本修身。(古竹五实楼

2)勤耕苦读,勤俭兴家

裕后勤和俭,兴家读与耕。(湖坑裕兴楼

升堂入室存忠孝,远祖近孙靠读耕。(高头升远楼

振家声宜兄宜弟,兴世业克俭克勤。(古竹振兴楼

敬守书田三五亩,业留德种子孙耕。(古竹敬业堂

承前祖德勤和俭,启后孙谋读与耕。(高头承启楼

德门仁里忠和孝,兴家立业读与耕。(高头德兴楼

光前业克勤克俭,裕后昆希圣希贤。(洪坑光裕楼

存心不外和而居,德业无违读与耕。(高陂存德堂

庆国庆家,共享自由平等;余布余粟,原是女织男耕。(高头庆余楼

3)教育后代,成为人材

振纲立纪,成德达材。(洪坑振成楼

世德铭朱墨,家风式纪谌。(高陂遗经楼

从吾所好耕商读,福多自求禄寿男。(古竹从福楼

不因富贵求佳地,但愿儿孙做好人。(南溪衍香楼

希贤希圣唯上品,谟深谟远是良图。(坎市燕诒楼

召周可法齐家国,彦圣能容保子孙。(坎市燕诒楼

几百年人家无非积善,第一等好事还是读书。(洪坑福裕楼

3、有关写景抒情方面的对联

1)借景抒情,寄托理想

静观嘉木千章绿,坐对遥山一角青。(抚市永豪楼

桂子呈祥多厚福,兰孙毓秀兆嘉征。(坎市绳德堂

瑞霭高冈鸣彩凤,光浮近水跃潜龙。(抚市福盛楼

地辟青溪开别墅,云扶晓日兴华堂。(抚市永豪楼

荣国荣身荣故里,兴仁兴让兴家邦。(高头荣兴楼

华岳三峰来紫气,封疆万国庆太平。(高头华封楼

秋水一泓银涌地,云山万叠笏朝天。(凤城秋云楼

永日和风,一门吉庆;康衢乐土,百代蒙庥。(下洋永康楼

深山林密,能藏南峰猛虎;远水源长,可养北海蛟龙。(古竹深远楼

抱山环水,乌巷重开新宅第;敦诗说礼,青箱原继旧家风。(高陂裕隆楼

松报德声,宛听佳音迎甲第;竹摇翠影,如看墨汁写人丁。(湖坑松竹楼

春风随福至,渡岭惊梅,花飞白玉风光好;紫气自东来,入门报柳,汁染

蓝袍气象新。(高陂福东堂

种些菜,莳些花,就本地点缀风光,足以明其志;发一言,行一事,省吾身无惭衾影,庶不负所生。(湖坑振成楼

2)融情于景,赞美家园

凤起丹山秀,蛟腾碧水环。(湖坑振福楼

带经耕绿野,爱竹啸名园。(洪坑振成楼

风吹竹径声偏冷,月照花丛影亦香。(洪坑振成楼

松林晚月晨光动,竹外梅花瑞雪飘。(湖坑松竹楼

满眼青山呈秀气,一溪绿水活天机。(抚市永豪楼

春托风生,兰知领未?静无人至,竹亦欣然。(洪坑振成楼

花开东院,竹茂西园,最怡情无过莳花种菜;画抚南宫,书临北海,真乐处莫如作画读书。(洪坑振成楼

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